Rotwand Straße

 얼마 전 가장 유명한 전래동화인 금도끼 은도끼 이야기가 우리나라 것이 아니라는 증거가 인터넷에 회자된 일이 있다. 사실 정확히 이야기 하자면 그 이야기가 우리나라에만 있던 것이 아니라는 것이다. 바로 이솝우화에서 묘사된 ‘산신령’ 캐릭터가 그리스 로마 신화에 등장하는 헤르메스였다는 것이 알려졌다. 하지만 집단 무의식과 원형의 개념을 익힌 우리 이론학교 출신 융 학도들에겐 그다지 놀라운 일이 아니다. 보편적인 원형 상들이 문화와 지역에 상관없이 다양한 형태로 설화나 민담 속에 표현되는 것은 매우 당연한 것임이 이미 증명되었기 때문이다. 다시 복귀하는 의미에서 다음의 세 가지 이야기들의 공통점을 찾아보자.

 옛날 옛적에 안동의 하회마을에 사는 허도령은 어느 날 꿈에 산신령이 나타나 그에게 말하길, “너는 산속으로 들어가 집을 지어 그 누구도 보는 사람 없이 탈을 만들어라. 절대 그 누구도 만나지 말 것이며, 어느 누구도 너를 보아서는 안 될 것이다.” 허도령은 그 말씀대로 산속으로 들어가 탈을 깎기 시작한다. 하지만 그 마을에 허도령을 흠모하던 처녀가 그를 보고 싶은 마음에 산속으로 들어가 그가 탈을 깎는 모습을 훔쳐본다. 열심히 탈을 깎던 허도령은 그 처녀를 발견하고는 탈을 마저 완성하지 못한 채 그 자리에서 피를 토하고 죽어버린다. 그때 허도령이 만들고 있던 탈은 ‘이매탈’이었다. 그래서 이매탈에는 턱이 없다.

 에덴동산에 살던 최초의 인간인 아담과 이브는 신의 명령을 거기고 선악과를 따먹은 이브의 죄로 에덴동산에서 쫓겨나 남자는 평생 부양을 위한 거친 노동을, 여자는 출산의 고통을 겪는 벌에 쳐해 진다.

위의 유명한 세 이야기의 공통적인 모티프는 첫째로 금기, 둘째로 금기를 깨는, 또는 금기를 깨도록 유혹하는 여성 그리고 마지막으로 그로인해 파멸하는 남성이다. 사실 첫 번째 이야기는 내가 2주 전 하회마을을 방문했을 때 그 안에 있던 탈 박물관에서 본 하회탈 설화이다. 이 설화를 읽으면서 우리나라뿐만 아니라 동서고금을 불문하고 전해지는 이야기에 매우 유사한 패턴의 주제들이 있다는 사실이 세삼 다르게 느껴졌다. 이야기들 속의 모티프에 표현된 원형 상들과 그 작용들에 대해 생각해 보았다.


페르조나는 개인이 외부와의 관계를 형성할 때 일종의 가면과 같은 역할을 하는 원형이다. 예를 들어 소방관이라는 페르조나를 가진 개인은 집단 안에서 화재진압과 인명구조라는 직무를 갖는 남과 구분되는 존재로 자신을 인식한다. 반면 아니마 또는 아니무스는 개인의 생물학적 성별과 반대되는 성의 특징을 지니며, 자신의 내면과의 관계 형성에 작용하는 원형이다. 무의식에 있는 이 두 원형들은 서로 대극을 이루며 보상적인 작용을 한다. 이를 융은 “무의식이, 페르조나가 자아를 끌어당기는 힘과 같은 힘으로 자아를 내리누르는 듯하다.”라고 표현한다. 퇴직한 중년의 남성들이 이전과는 다르게 여성스러워지는 것도 직업적 페르조나가 상실되자 자신의 여성성인 아니마가 그 자리를 대신하기 때문으로 해석된다.

 앞선 신화와 민담 속의 남성이 자신의 임무에 매진하는 것은 페르조나의 인력에 해당한다. 그가 신 또는 신에 해당하는 존재로부터 부여받은 자신의 역할과 임무에 충실해야하고 다른 것에 휘둘리지 말아야한다는 것은 바로 금기에 해당한다. 그 인력의 의무감은 곧 금기로써 강화된다. 고립되어 탈을 만드는 총각, 아버지 신의 명령에 복종해야하는 아담, 저승을 탈출해야하는 오르페우스는 신성하고 비장한 의무감, 동시에 금기로부터 비롯된 공포에 사로 잡혀있다.

하지만 페르조나의 강력한 힘에 대한 남성의 무기력함은 곧바로 아니마의 유혹에 취약함으로 이어진다. 그것은 대극의 반작용, 페르조나에 대한 보상으로서 나타난 아니마의 유혹인 것이다. 무의식으로부터의 유혹은 바로 이렇게 아니마라는 원형 상 즉, 여성 캐릭터로 나타난다. 이런 민담속의 여성들은 이런 비장함과 공포에 쌓여있는 남성들을 그들의 의도와 반대로 향하도록 꼬드긴다. 외부와의 관계에 과도하게 몰입되어 있을수록 한순간에 파멸할 가능성은 커진다. 이러한 사실을 인류는 수많은 경험을 통해 인식했고, 그 위험성을 민담이나 신화로 표현한 것으로 보인다. 남성을 파멸로 이끄는 내부의 유혹을 아니마의 화신인 여성들, 즉 팜므 파탈 Famme Fatale 로 이야기 속에 형상화 되었다. 남성의 임무를 방해하고 죽음으로 이끄는 아니마 상들은 사이렌, 스핑크스, 물귀신(처녀귀신) 등 수없이 많은 사례들이 있다. 이 파멸의 과정은 한편으로는 편향된 의식의 위험에 대한 경고로 이해할 수 있다.